更新时间：2024-08-09 16:44
刘振凯（1941- ），陕西米脂人。中国当代文学研究会会员，中国当代文学研究会教育学院系统分会理事，秋瑾研究会会员。1965年毕业于陕西师范大学中文系，在新疆工作40余年，大部分时间都在高校任教。1955年开始发表文学习作，先后参与了高等学校中文专业教材《中国当代百部长篇小说评析》（云南教育出版社1990年1月出版）、《新时期文学》（河北大学出版社1992年10月出版）、《中国当代文学作品选析（上下册）》（辽宁大学出版社1985年11月出版）、《中国当代中篇小说赏析》、《当代文学作品选讲》等书籍的编写工作。他是《新疆教育志》（新疆教育出版社2006年12月出版，150余万字）主要执笔者，任副主编。
在教学之余，发表了散文随笔以及文艺评论60余篇。在《文艺报》上发表《文坛“剑客”》等，在《散文》上发表有《我的散文观》《难得清白》。其中，《难得清白》一文入选《百味杂感——最受当代青年喜欢的精致小品》一书（百花文艺出版社2011年1月出版）。另外，还发表有《散文断想》《随感两题》《被亵渎的文明》《长歌当哭》《误读的尴尬》《游踪且伴翰墨香》《万里江山来醉眼》《胜景墨远观江南》《随感三题》《教育断想》《读书与阅世》《古老的评论文字》《我的读书观》《镜中见寿斑感言》《灯下偶拾》《情寄香港》《遥寄澳门》《永远的梁祝》《春兰气韵 秋水文章——读汪曾祺散文〈天山行色〉》《意境之美 思想之美——刘白羽散文〈昆仑山的太阳〉赏析》《题材广阔 写法多样——读碧野写新疆的散文》《对命运的诗意追寻：读丁朗的《复活者笔记》》《漫评雷茂奎散文〈母爱澎湃〉》《人生美的热情歌者：读高兴的散文》《平民情愫 雅正之声——读矫健的报告文学作品》《智性理趣 直抒胸臆——读刘肖无的散文》《用平实笔墨写平凡生活》《时代剪影 心灵信史——读新疆新闻记者的散文》《叩问历史 寻访激情——读新疆军旅散文》《漫评周涛散文〈河与沙〉》《文学审美价值与信史品格兼具——读李桦的报告文学作品》《沉甸甸的土地情结——吴连增散文印象》《隐秀柔美 平中显奇——谈高兴散文的思想艺术特色》《性情文字 质朴情怀——读夏冠洲的散文》《生活除了冷酷还有暖意——艾青散文〈怀念天山〉读后》《心怀人民情系新疆——读王蒙写伊犁的散文》《沁人心脾的朴实美——谈〈回延安〉的艺术特色》《读〈上海夜歌（一）〉》《对一个伟大灵魂的敬奠——读〈春的颂歌——邓小平礼赞〉》《有真情方有真诗——读孔繁森的诗》《从诗文中读懂死亡》《鲁迅逝世七十周年祭》《有感于鲁迅先生的遗嘱》《还是鲁迅深刻》《潘金莲的命运》《随感九则》《阅读世俗》《“不亦快哉”十六条》《杂感八章》《学艺断想》《随感二题》《体味世俗（四则）》《我的副刊观》《听吴宓先生讲演》《大运河的骄子——记刘绍棠的一次谈话》《借物言志 尺幅千里——谈〈游褒禅山记〉的思想意义》等文章以及诗歌《我……（外一首）》《刘振凯诗二首》《母亲》《我渺小》《传统是一条河》《太湖记忆》《兰亭品书》《拜谒秋瑾故居有感》《静夜，与灵魂对视》等作品。论文《文坛“剑客”何其多》发表后，被中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》（1998年第5期）全文转载。编写专著《初中语文辅导》（新疆人民出版社1984年出版，与人合作）。
参与国家社科基金项目、六卷本《新疆当代多民族文学史》（2006年5月新疆人民出版社出版，2014年修订版更名为《新疆当代文学史》）的编写工作，系课题组主要成员之一，主编《新疆当代多民族文学史-散文·报告文学卷》。《文学评论文学翻译卷-新疆当代多民族文学史》第二章《汉族批评家的评论》第五节《郑兴富、刘振凯、李光武、张明、艾光辉、钱明辉的评论》对他有专条介绍。
文学评论《人生美的热情歌者——读高兴的散文》，入选《新疆文学作品大系（1949-2009）·文学评论卷》，新疆美术摄影出版社、新疆电子音像出版社2009年出版；并入选《华夏60年文学精品丛书⑦：崭新的地平线》（上、下册），新疆美术摄影出版社、新疆电子音像出版社2014年出版。
散文《随感九则》，入选《新疆文学作品大系（1949-2009）·散文卷》，新疆美术摄影出版社、新疆电子音像出版社2009年出版；并入选《华夏60年文学精品丛书③：天鹅湖之恋》（上、下册），新疆美术摄影出版社、新疆电子音像出版社2014年出版。
文学评论《平民情愫 雅正之声——读矫健的报告文学作品》，入选《亚心文萃——2006新疆作家作品选》，中国文联出版社2007年出版。
散文《难得清白》，入选《百味杂感：最受当代青年喜欢的精致小品》，百花文艺出版社2011年出版。
另有论文《试论影片〈高山下的花环〉的悲剧特征》《〈渴望〉漫评》《一个悲壮的时代英雄——试析〈祸起萧墙〉中的傅连山形象》等。
散文的崇高使命是解读人生。在文学的大家族里，散文的解读人生，在形式上不同于小说、戏剧、电影。一般来说，它并不是通过塑造艺术形象来理解人生、体味人生、说明人生，而更多的是向人们亮出自己的灵魂，直接倾吐对人生的看法，表示它的人文关切。散文的人生解读法和剖白心迹的抒情诗的人生解读法更相似些，二者的美学品格也更相似些。——《我的散文观》
散文本是心灵化和审美化的结合。在散文中，倘若不把自己的灵魂亮出来，不注意审美价值的追求，都不会是好散文。——《对命运的诗意追寻：读丁朗的《复活者笔记》》
真正的散文应该是对生活与生命的双重审视，是对理想境界的执著追求，对生命的苦苦拷问。——《散文断想》
散文的气质就是散文家的气质。散文家应该是存在的诠释者、质询者。散文创作不但考验散文家的文字功力，也验证其情操性行。——《散文断想》
都说散文易学难工，有道理。散文本来就是芸芸众生们讲评人生的讲坛。可以高歌，可以婉唱，可以浅叙，可以深吟，可以大俗，可以大雅。我们可以从古代散文中读出古代才子们的美妙文心，也应该从当今散文中听到当代散文家们心灵的回声。——《刘振凯：学艺断想》
报告文学是记录历史，抒写时代，与世纪同行的文学。——《平民情愫雅正之声——读矫健的报告文学作品》
真实性是报告文学的生命。报告文学是纪实的艺术。我们研讨问题的时候，大体上是把报告文学与纪实文学画等号的。——《〈新疆当代多民族文学史：散文·报告文学卷〉绪论》
诗是语言艺术，不管它的形式如何千姿百态，骨子里它总是在分析生活。——《刘振凯：对一个伟大灵魂的敬奠》
不是哲人难为诗。真正的哲人，都是富于诗心的。——《刘振凯：漫评〈河与沙〉》
当年太史公司马迁在《史记》中的那些评论，既是文学的，又是哲学的，也是史学的。那是古老的评论文字，今日的文学评论，也正是这些评论文字的历史的发展。不同的是，过去的那些评点多是言简意赅，十分精到，时下的评论家们却动不动就写它个千言万语。——《古老的评论文字》
其实，文章不难于巧，而难于拙，不难于华，而难于实。在艺术创作中，无技巧的技巧，则是最高的技巧。武林中有一种说法：无招之招，是最神妙的武功，也是说的这一层道理。——《漫评雷茂奎散文〈母爱澎湃〉》
心正则笔正，笔正则文正。——《平民情愫雅正之声——读矫健的报告文学作品》
当我们考察一个作家的创作实践时，每每注意到，风格的形成及其主要构成因素的趋于稳定，常常是一个作家走向成熟的标志。能够证明这一点的只能是他的作品，而不是其他宣言什么的。——《平民情愫 雅正之声——读矫健的报告文学作品》
作家是以塑造人类灵魂为己任的，神圣、光荣之至，下笔之前本当慎思。——《还是鲁迅深刻》
（杭州岳王庙）忠烈祠悬仿岳飞手书“还我河山”匾，这自然是英雄义士之书，铁划银钩，观之，犹闻“踏破贺兰山阙”的金戈铁马之声。——《胜景墨远观江南》
书法是一种独特的艺术形式，是民族精神的载体，自然具有深刻的美学意义。——《游踪且伴翰墨香（一）》
不同风格的书法家都会拥有自己的欣赏者人群。比如学人之书，李叔同有参透静谧之美，丰子恺的大璞不雕，周作人的平和如水，茅盾的神清骨爽，启功的字结体讲究，书卷气浓。——《游踪且伴翰墨香（八·续完）》
文化是一种民族的身份证。“文化的最后结果是人格。”对于一个民族来说，那就是民族性格。——《随感三题》
我总钟情于打开典籍，抖落历史的烟尘，
历史老人的点拨使我把红尘看得很清很清。——《我……——静夜思絮录》
读书的本质是感悟人生，敬畏生命。哲人有言，文学即人学。我以为，人文科学都是人学，甚至还可以把范围说得再大一点。——《我的读书观》
书籍是精神得以永存的一种物质。书籍承载着文明。书籍是人世沧桑的记录。书籍，是爱的家园，心灵的憩园，美的方舟。——《读书与阅世》
我以为，清白是一种做人的原则。在这个物质欲望膨胀的年代，似乎精神在浊化，人格在矮化，世界在市俗化；在这个世态和人心都很浮躁的环境里，众人皆有的大变革时代的心理躁动难免会使你有些许的空寂、落寞与苍凉，此时，坚守清白绝非易事。假如你守住了清白，就是守住了你的人格，守住了你的尊严，守住了这个世界给你的一切光荣。——《难得清白》
我明白人各有志，圆者自转，方者自安，
人文品格的脱俗有如小舟逆水而行。——《我……——静夜思絮录》
近年来，他（刘振凯）潜心研究散文创作理论，笔耕不辍，成绩斐然。他的散文评论，利用自己比较深厚的文艺理论和文学史知识的功底，加上丰富的创作实践的体会，在认真研读文本的基础上，能以个人创作的甘苦得失去理解感悟研究对象，往往切中肯綮，准确到位，具有一定的深度。他的文学评论视野开阔，注重评论语言的锤炼，追求用语的准确性和美感，属于“学院派评论”，写作态度严肃，绝少率尔之作。（据《新疆当代多民族文学史-文学评论卷》）