明朝时期，《核舟记》：“居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。”　《贵州通志·卷之三·风俗》记载：“龙里卫，平伐司，花仡佬……死则置于山洞。……男子穿短裙，妇人穿花桶裙。……妇人盘髻贯以长簪，……杂缀海贝、铜铃、青白珠为饰。……男子椎髻，上插白鸡毛”。

清朝时期，《南笼府志》记载：“（布依妇女）椎髻长簪，银环贯耳，项挂银圈，衣短裙长，衣色为青蓝，红绿花绣为缘饰。裙以青布十余幅为细褶，镶边，委地数寸，腰以宽长带数围结于后，带垂若翅”。

近代时期，《中华全国风俗志》记载：惟寨长剃发，其余皆裹头椎髻，去髭须。

发髻称为椎髻，是因为这种发髻的造型与木椎十分相似的缘故。椎髻之发髻高束于顶，整体视之，其型著而威，具有爽朗明快之感。椎髻在春秋战国时期是男女通用的一种发式，是汉民族最早流行的发式之一。

椎髻之梳妆方式是结椎式。具体方式是，首先将发叠成长髻，然后高束于顶如椎形，并将束带两端甩于脑后。

昭陵唐墓壁画中仕女发髻。

青铜鸠杖，其杖镦末端有一跪坐俑，其俑脑后椎髻横穿一簪，收藏于绍兴博物馆。

“椎髻箕踞”是古越民习俗之一，曾在贵州、云南、广西、广东一带流行。在百越系统中，越族的发饰习俗又有所不同，大体是东越为剪发（断发），西越为披发，南越为椎髻。南越其实就是指岭南的越人。古代黎族的椎髻很有特点，大部分地区的黎族男子结髻于额前，髻上插木制或银制的发簪，有的还用红或黑色的布条裹住。一些地方的男子结髻于脑后，如东方、昌江、白沙等地。白沙润方言黎族男子的椎髻更特殊，他们一般在脑后结髻，但在结婚时，结髻于头顶，并插一支木梳或骨簪。东方美孚黎男子则结髻于脑后，但却以黑布缠头一匝打结于额前。二十世纪三十年代以前，海南的黎族群体普遍有椎髻习俗。操黔东方言的全部苗族，女装都尚藏青色，多数挽椎髻，少数盘发包头。椎髻也是仡佬族男女特有的传统头饰。盘瑶族服饰的共同特点之一也是多蓄发，盘结头顶的“椎髻”。“花腰傣”族有着统一的服饰特点：椎髻、短襟衣、筒裙。

从文献和考古材料对比来看，椎髻具有男、女两个系统，其女性“椎髻”更应归于“垂髻”;而男性“椎髻”则逐渐由发式的实指，转变为对西南地区族群的贬抑性的文化特称，这与先秦以来夷夏之辨的思想和中原地区冠礼的发展密不可分。......夷夏之别不单单是因为椎髻这种发式本身，而是因为中原地区重视冠、巾，而边夷地区常常裸露椎髻，由此才逐渐使 “椎髻之民”成为边夷族群的一种代称。（夏保国、王兴成《汉“椎髻”考》评）