更新时间：2023-12-25 14:24
《楼山堂集》：明 吴应箕 著，二十七卷，遗集诗一卷，文七卷。清初刊。线装。竹纸。一函八册。
现传世的是清邓之诚所藏，邓氏在此书的扉页写题记如下：“吴应箕《楼山堂集》二十七卷，系子孟坚所刻，复辑遗集诗一卷，文七卷，于时事多有关系，可谓秘笈。从来覆刻吴集者谭莹、夏变、刘世珩皆未见，此本与前年所得堑园活字本堪称双璧。丁丑八月朔十日文如居士。”钤印：邓之诚。
吴应箕(1594—1645)，字次尾，号楼山。贵池兴孝乡（今安徽石台大演乡）人，是复社的领袖、社会活动家和文学家。明亡后，举兵抗清，兵败被浮，不屈而死。其气节与才学深为时人与后人敬重。吴氏“博极群书，通世务，善古文，独慷慨负大略，此岂可以诗人目之，顾天下善诗未有加次尾者也”（陈子龙《吴次尾己卯诗序》），“楼山先生文章在韩欧之上，忠孝在文陆之间”（王仕云《楼山堂遗诗题词》），沈乔生在《楼山堂遗诗小引》中更是充满敬意地称颂：“先生真离富贵贫贱生死外，独存天地正气者，要而论之，固百世师，岂仅称节义文章为一代完人也哉！”吴氏一生著述甚丰，有《国朝记事本末》、《东林本末》、《嘉朝忠节传》、《留都见闻录》、《读书鉴》二卷、《读书种子》二十卷、《复社姓氏录》二卷、《友鉴录》、《续觚不觚录》、《宋史》五十卷、《盛事集》三十卷、《读书止观录》等等，然而“其死时文章散失，而当路大臣又曾上露布，著以殷顽之目，以此见者皆以为讳，甚至其片言只字毁灭之恐后。”致使其思想不能广泛流传。今传有诗文集《楼山堂集》二十七卷、遗文六卷。
遗诗一卷。
楼山堂集注 （明）吴应箕 著 牛蓁 注
《楼山堂集》第一卷 论 史论
颍考叔①论
君子进说②于君也，自有义理之正。然当其未悟而折③之也难。故尝反经而用权④，诎谊而事术⑤，祈於事济，以白其心而已矣。而其事与言之偶有未当者，可毋责也。若夫君而悔心之萌矣，因悔而寤之也易，而犹不能据理折谬，徒取向之所已误者缘饰之。以冀其有所回易，虽其言足以致君之信，要不可为天下万世法也。
颍考叔以遗羹⑥使其君反而念母，向第难於君之悔耳。君既语之故，而告之悔，则考叔犹难庄语哉。使叔於是时，以正对曰：“君不能早制弟，使之陷於恶，以伤母心，君之过也。克弟而置母，此非小变也。母何人也？而以相见黄泉为誓哉？誓之时，怒天地而犯明神者。
君之言也，要盟不信⑦，况於母乎？君而悔焉，是天诱其衷而鬼神之所佑也。黄泉之盟又何焉？”吾意庄公是时必将立起而迎母矣。计不出此，而阙⑧地隧见，呜呼，此何事也。乃为儿童之戏哉！
夫郑庄之处母弟，终始不能善全，亦其人臣之过，得一颍考叔巧于悟君，又不以大知大道。虽其事近于孝，实不经，而不可为人子人臣之法。然则事君而不知道者，强谏之过，其失也即不至于鬻拳⑨，而善诱之失或亦不幸而类颍考叔矣。
注：①颍考叔：春秋郑人。郑庄公二十二年，弟共叔段叛乱，庄公平叛后，立誓与母“不及黄泉无相见”。他提出“掘地及泉，隧而相见”的办法，恢复了庄公母子关系，事见《左传·隐公元年》。②进说：进言劝说。③折：说服。④经：符合传统的规范做法，永远不变的道理。权：权宜之计，与“经”相对。《公羊传·桓公十一年》：“权者何？权者反于经然后有善者也。”
⑤诎：屈也。《荀子·劝学》：“诎五指而顿之”。谊：通义。段玉裁《说文注》：“谊、义，古今字。周时作谊，汉时作义。”术：手段、方法。⑥遗羹：《左传·隐公元年》颍考叔见庄公，“公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：‘小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。’公曰‘尔有母遗，繄我独无。’颍考叔曰：‘敢问何谓也？’君语之故且告之悔。”遗羹，就是颍考叔之“术”。⑦要盟：以武力强迫为盟曰要盟。《史记·孔子世家》：“子贡曰：‘盟可负耶？’孔子曰：‘要盟也，神不听。’” ⑧阙：通“掘”，挖掘。⑨鬻拳：春秋时楚国大夫，曾用兵器强迫国君。《左传·庄公十八年》：“初，鬻拳强谏楚子，楚子弗从。临之以兵，惧而从之。鬻拳曰：‘我惧君以兵，罪莫大焉。’遂自刖也。”