本殿敬奉南宗五祖白玉蟾。南宗五祖白玉蟾，以其天纵英才扶宗诩教，创发文明而荫覆后昆，被誉为海南在中国历史上的第一文化名人。玉蟾宫禀承玉蟾祖师立教宗旨，内怀性命双修，外主济世利人，将以南宗深厚的历史文化底蕴，回报各方善信恩德。基本造型为八角形楼阁，其飞檐、重檐辅之以灯光，在夜间可以见到道经所述天宫“八角垂芒”的景象，其建筑风格为玉蟾宫建筑的特色代表。

本殿敬奉南宗初祖紫阳真人———张伯端、杏林真人 ———石泰。张伯端，北宋人，号紫阳。著《悟真篇》，开南宗一脉慧命真源。石泰，江苏常熟人，号翠玄子。在民间行医施药，济世救人，且不受报酬，被民间尊称为杏林真人。

本殿敬奉南宗三祖紫贤真人———薛式、四祖翠虚真人———陈楠。 薛式，北宋阆州人，号道光，南宗弟子尊称之“紫贤真人”。陈楠北宋时琼州人，号翠虚子，被称为“翠虚真人”。在民间以符药治病，时常抟符药为丸，治病每有奇效，民间因而敬称之“陈泥丸”。

三清坛是文笔峰地势最高的建筑。玉蟾宫不设代表道教最高信仰的三清神殿，但在最高的峰顶上建坛供奉三清尊神，以表达天上人间浑然一体的意象。坛上设三座铜质香炉，供道教信徒向三清道祖表达敬意。由南路中轴线，经玉蟾阁可以登上三清坛，象征按照南宗的道德性命之学进行修持可以实现信仰，沿七星亭从北路也可以登上三清坛，以表现踏天罡、朝玉京的道教传统教义。

药王殿供奉药祖神农氏、药王孙思邈、药仙李时珍的神位。药祖神农氏是上古“三皇”之一。神农氏遍尝百草，教百姓种植五谷，辨认各种草药，被推为天下共主，后人尊称为“炎帝”。孙思邈是唐代著名医药学家，著《千金方》等，被奉为药王。李时珍是明朝大医学家，写有《本草纲目》，被奉为药仙。

供奉天妃、天上圣母，俗称妈祖。北宋时诏封“顺济夫人”，元朝封“护国明着天妃”，清朝封“昭灵显应仁慈天后”。其救海难，活民命，信仰在东南亚沿海地区流传极广。

碧霞元君是东岳泰山神之女，诞辰于四月十八日。据西晋张华《博物志》记载的古老传说，早在商周之际，碧霞元君就显现神迹。当时，周文王委任姜太公为灌坛令，管理水利灌溉方面的事务，但长年无风无雨。某日，周文王梦见一妇人当道夜哭，问其故，妇人回答说，“我是东岳泰山神的女儿，嫁给西海神童为妇。灌坛令挡住了我回泰山省亲的道路，我若得行，必有大风雨。因为姜太公是有德君子，所以我不敢以暴风雨惊扰他。”次日，周文王召姜太公回朝，果然有暴风雨由东向西刮过。周文王因知姜太公有德，于是拜太公为大司马。（此据顾炎武《日知录》，他本亦作周武王）。

由于泰山在五岳中据东方，配四季为春，配五行为木德，每年春回大地，总是泰山先绿，所以在我国古代，泰山是大自然的生命力生生不息的象征。碧霞元君作为泰山神之女，因此有保佑妇女儿童的神职，慈祥和蔼，被民间称为“泰山娘娘”。送子娘娘和护童娘娘，都是碧霞元君的分灵化身。

从山脚至峰顶，依傍山势建北斗七星亭。自下而上，分别名为瑶光、开阳、玉衡、天权、天玑、天璇、天枢。

既是玉蟾宫的藏经院，也是玉蟾宫举办学术论坛、进行传统文化教育的重要场所，经院由结构相对复杂的仿古建筑群构成，错落有致，整体风格清新儒雅。

财神殿供奉关圣帝君、刘海蟾祖师、玄坛赵公明元帅三位神主。关圣帝君即关羽，民间称关公。关公的忠诚信义，是获得财富和拥有财富背后的精神支柱，被奉为武财神。

文昌阁敬奉文昌帝君和魁斗星君，主掌文昌六星之神府，凡人世间读书、做官的，所得品阶爵禄都由文昌神府裁决，所以自古以来，一切学宫学堂都建置文昌祠、阁。

月老是民间传说中主管男女婚姻的神，人间总有些男女，在感情上迷路了，于是月老出手相助，在有缘人的脚上系根红绳，让他们越走越近。据说，“千里姻缘一线牵”的“线”，就是月老布袋里的红绳。

供奉斗姆元君及六十位本命神（六十甲子），五方帝君。斗姆元君是北斗七星之母，是统领北斗本命星君的尊神。本命神即六十甲子，天宫中依甲子纪年轮流值班，各掌当年出生者的福禄寿命。向本命神祈祷，称为“求顺星”。五方帝君即东方青帝灵符，南方赤帝文祖，中央中黄太一，西方白帝显纪，北方黑帝玄拒，是五行精气之神。

建于玉蟾阁的正前方，取藏风卧气之意，阳面大书“南宗宗坛”四字，阴面刻元代大书法家赵孟頫书《道德宝章》全文。《道德宝章》为玉蟾祖师著作。

传统观念认为，命运符合五行相生相克的道理，木、火、土、金、水既相生又相克，说明世间事物是一个不断运动循环的体系，在这个体系中个人的命运既没有绝对好，也没有绝对坏，关键在于把握住运动的道理和时机，让命运不断向好的方面转化。

供奉慈航道人，也称观音菩萨。文献记载，观音是北阙国妙庄严王三公主，名妙善，潜心修行，终成正果，玉帝赐封为“大慈大悲救苦救难南无灵感观世音菩萨”。慈航道人是代表关爱精神、悲悯情怀的尊神，以母性光辉慈爱万物。此殿的建筑风格体现出清雅高贵、慈善亲和的特点。

大罗开道源，

紫清演真传。

琼台法缘聚，

一月照万川。