更新时间：2023-04-06 16:58
指 春秋 鲁哀公 十四年猎获麒麟事。相传 孔子 作《春秋》至此而辍笔。
《春秋·哀公十四年》
1、指 春秋 鲁哀公 十四年猎获麒麟事。相传 孔子 作《春秋》至此而辍笔。
《春秋·哀公十四年》：“春，西狩获麟。”杜预 注：“麟者仁兽，圣王之嘉瑞也。时无明王出而遇获，仲尼 伤 周 道之不兴，感嘉瑞之无应，故因《鲁春秋》而脩中兴之教。绝笔於‘获麟’之一句，所感而作，固所以为终也。”
2.指 春秋 末期。
《史记·太史公自序》：“自获麟以来四百有余年，而诸侯相兼，史书放绝。”
《旧唐书·文苑传上·王勃》：“﹝祖 通 ﹞依《春秋》体例，自获麟后，历秦 汉 至於 后魏，著纪年之书，谓之《元经》。”
梁启超《论中国学术思想变迁之大势》第三章第一节：“独至获麟以后，迄於 秦始，实为 中国 社会变动最剧之时代。”
3.指 汉武帝 太始 二年捕获白麟事。
《汉书·武帝纪》：“往者（太始 二年）朕郊见上帝，西登 陇首，获白麟以馈宗庙。”
《后汉书·班彪传》：“孝武 之世，太史令 司马迁 ……据 楚 汉 列国时事，上自 黄帝，下讫获麟，作本纪，世家、列传、书、表凡百三十篇。”
4.喻指著作的绝笔。
南朝 梁元帝《金楼子·立言上》：“以有涯之生，逐无涯之智，余将养性养神，获麟於《金楼》之制。”
唐 唐彦谦《吊方干处士》诗之一：“别号行鸣雁，遗编感获麟。”
指的是麒麟
1.指春秋鲁哀公十四年（西元前481年）猎获麒麟事。相传孔子作《春秋》至此而辍笔。
2.指春秋末期。
4.喻指著作的绝笔。
司马谈在向儿子司马迁讲述自己立志修史的动机时说道：”自获麟以来，四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一通，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉。“（《太史公自序》）。 此处”获麟“应为鲁哀公时期西狩获麟事件。
元、明、清《曹州府志》、《曹南文献录》、《巨野县志》(明清版本)，以及相关古碑刻，皆有“西狩获麟”之记载，其内容与诸古籍相同。且在巨野县行政区划、建置中，于获麟之处，先后设有“获麟乡”、“获麟堡”、“获麟集”，并建有“麒麟寺” ，“麟游桥”。“麟渡古流” 为巨野“八景”之一。
3中国历史屡次“获麟”文证
其实中国历史上“获麟”之事屡见，盖非孔子一世之仅见者也。究谓是灾是祥。殊难定论。
下引清季硕儒黄宗羲之“获麟赋”以为之证：
“获麟赋
康熙己巳，斗柄东指（北斗七星斗柄东指）。麟见余姚，乌山胡氏。牛之将产，神光照里。狼项马足，麕（jūn,即獐）身牛尾，遍体肉麟。间以金紫，口如喷血，声函宫徵。其文采之陆离，岂马牛虎鹿之可拟。唯其为天下所不恒有，虽妇人小子亦知其为是。
谓之祥者曰‘岁星所散，万人沾寿。哲圣鸣庭，必明王在宥。（必有圣哲明王出）玉书坠地（孔子院子现麟一事），而至圣稽首。其至也因时，故出也不偶。’
谓之不祥者曰‘锄商一获而周室衰，孝武一获而汉祚微。元和章和凡三年而十五见，章帝何德以堪之。安帝延光亦且三见。孝献一年之间，十见于京师。苍麟十六，石虎列之庭墀（chí庭院中涂色之地）。晋唐以降，无代无有。而孟蜀之邦，乃至多于狐狸。昌黎（韩愈）有言，谓之不祥也亦宜。’余曰：……”——《黄梨洲文集》
本赋记述康熙己巳年间在余姚乌山一位姓胡之家的“获麟”之事。另后文又列举了中国历史上30次获麟。以及石虎得苍麟16只，而孟蜀之邦，蛮夷之地，麒麟像狐狸一样多的实际情况。
麒麟乃神兽，得之祥与不祥未为可知，盖余今世尚未见得。但通过此赋即可略知中国历史上屡屡有“获麟”之一事。姑存之为一证，以为备档。
麒麟的首似龙，形如马，状比鹿，尾若牛尾，背上有五彩毛纹，腹部有黄色毛。麒有独角，麟无角，口能吐火，声音如雷。中国古代用麒麟象征祥瑞。相传只在太平盛世，或世有圣人时此兽才会出现。
孔子与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，据传孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王，
孔子在《春秋》哀公十四年（西元前481年）春天，提到“西狩获麟”，对此孔子为此落泪，并表示“吾道穷矣”。该年颜回亦去世；孔子曾写歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求。麟兮麟兮我心忧。”两年后孔子去世，所以麒麟亦被视为儒家的象征。